谨、全面。
田家青：鉴定时只能说“我认为”。
在文物鉴定方面，有两句话非常重要，一句是“说有容易说无难”，另一句是“说晚容易说早难”。鉴定一件东西，只能说“我认为……”、“我所见到的最早是……”，因为我们见到的东西有限，你没见到不代表就没有。而且家具不像书画，它一般都不刻年款，这就给我们的鉴定增加了难度，也要求我们的态度要更加严谨。
并非原装才值得收藏
胡德生：可做可仿但不可改变它。
古典家具就像唐诗宋词，有其固定的格式、套路，今天的人可以发展，但不能改变它，改变了就不是古典家具了。所以我们要仿做就必须把它原汁原味地仿到位。
现在有些仿制的古典家具，离三米之外看还不错，走到两米就觉得模棱两可，到了一米之内就一无是处了。如果这样下去，中国的古典家具制造和研究必将衰败。所以，我们制作和收藏当代的仿古家具必须有精品意识。
张德祥：没有不能修复的家具。
现在存留下来的古代家具大部分都是要修复的，我们在修复它们的时候要有正确的理念并遵循一定的原则。
首先是要“修旧如旧”，要分清什么样的“旧”需要修复，而什么样的“旧”则需要保留，有很多历史的痕迹、人文的痕迹，我们在修复的时候要把它留下来。另外一个理念是尊重原作，即 “原形制、原材料、原工艺”这三原则。除此之外，还有可持续性原则、可识别性原则以及多样性的理念。最后，还要尊重其个性、彰显其优势，知晓其用途，才能做到有的放矢地修复。
在我们看来，没有不能修复的家具，只要东西齐全，哪怕都碎了也能粘起来。修复可以提高它的含金量，即便是与完好无损的家具相比，也可以说仅仅是“下真迹一等”。
传统文化的最佳体现
胡德生：古典家具是传统文化与物质相结合的最佳载体。
中国古典家具从设计到摆设，都体现了中国传统文化的影响。比如说家具上都有的祥瑞图案。中国的祥瑞图案分为五等：佳瑞、大瑞、上瑞、中瑞和下瑞，这些图案都在家具雕饰上有所体现。也就是说我们收藏家具，其实是在收藏“瑞”。
另外，中国家具的摆设也有特定的模式，从条案、方桌到各类椅子的放置，椅子又包括有扶手的、单有靠背的以至凳子、墩子，怎么个顺序，什么身份的人都得“对号入座”。它体现了中国传统中等级、伦理、习俗等各方面的文化。
金伯宏：中国传统家具是与中华五千年文明同步的。
中国建筑是木结构建筑，在浙江余姚河姆渡遗址就已经看到一些榫卯结构的雏形，它们距今已经有7000年的历史。因为在中国传统文化中有金克木的说法，所以中国建筑不用金属。中国家具也受这个影响，都是木制的，这个榫卯结构也成了中国家具最重要的一个特点，也是最大的一个优点。
此外，中国人认为地是阴的，所以人不能席地而坐，后来发展成一种习惯、一种文化，如果人席地而坐，那是非常不敬的行为。可以说，正是这种文化才促进了中国家具的发展。
田家青：古典家具研究具有重要的现实意义。
中国古典家具的研究和认识，对于我们的社会具有很重要的现实意义。例如我们大家所熟悉的明式家具，它所携带的人文思想以及它的核心理念，如天人合一、物我交融、善待自然，艺术上追求淡雅、宁静的品格，达到不为装饰而装饰的效果，这些东西其实是我们现在的社会所欠缺的。
西方人也买中国家具的账
拉克·梅森：中国古典家具在19世纪后半叶，就是欧洲中上阶层家庭中的时尚品。
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