| 作者：责任编辑 吉瑞 日期：08-06-23 10:10:33 来源：不详 |
| 。因为，我们知道中央美术学院在1990年代初期有一个很重要的流派叫新生派，其实70年代的是随着60年代出来的，是新生代这个概念，首先以代来分的艺术家的概念，是借用台湾的一个概念，当时台湾文学界有一个新生代的概念，主要是区别于85年，就是新生代的艺术现象是区别于85，他非常具体的界定了新生代的人，比如说60年代出生，第二个是附中一代，是美院附中毕业的，没有下过乡，没有进过工厂的，那么就区别于罗中立，包括参加文革的那些人，对他们比较调侃，比较无所谓，并且比较关心自己，新生代是比较关注自身的那种无聊的状态的人。所以这种界定，新生代并不是说所有在60年代出生的人，而是作为一种流派，作为一种艺术现象，就是那些人构成的，他们就是60年代出生的。我们会发生一个问题，首先刘晓东他们出来，然后泛化成为全中国的青年艺术家的一种艺术现象。所以我到下面各个美院有的时候看他们的毕业展，就看到无数的刘晓东，所以你这种文化迁移的过程，它是有迹可寻的。我们要寻找一种什么东西？这样一种东西，作为批评来讲，首先弄清楚，弄明白是什么？所以我觉得阎安的态度，作为一种批评，从批评的方法论来讲，我比较赞赏这种态度，就是说任何的概念都是抽象的，但是我们要赋予它具体的内容。每一个批评家，在提出一个概念的时候，或者说他在研究一个概念的时候，都要寻找到他最开始的动机，这样的话，我们就会把问题说清楚，就像刚才阎安说的，不是70年代出生的艺术家，都叫70后。比如说不可能都是青春残酷，不可能都是卡通一代，也不可能都是新卡通一代，广东的人是卡通一代，四川人说你们卡通的不够，我们要搞新卡通。所以我们发现，这些概念，这些术语的出现，都是父权制的结果，是一种权利的争夺，我们要赞赏这种权利的争夺，作为艺术的推动来讲，当然这里面存在有效和无效的问题。有效的，他就把父权制颠覆了，自己成为父亲；无效的就是自己做我儿子，我们要赞赏这种有效的颠覆，有意义的颠覆，那么这就需要理论的介入，需要这种概括。当然我们讲的理论，必须有所指的，刚才说的卡通一代、新卡通一代，果冻一代，我们要寻找到每一点，80后也许很多很多代所组成的，但是果冻一代并不意味着就是80后一代，像青春残酷是70后一代，但是并不意味着都是70后一代。我们生活在一个文化的时代里面，生活在一个话语的时代里面，我们要通过不同的方式来表达自己。这里面没有一个现代主义和后现代主义之争的问题，而是非常实际的艺术自身逻辑发展的规律性的问题。如果今天有青年批评家非常有见识，非常有胆量，能够把这个展览概括出一个概念，然后通过非常具体的阐释，使它树立起来，这就有可能成为一个新的现象，可能就会颠覆果冻时代、卡通时代，艺术史就是这样。这是艺术制度化的一个必然结果，就像学术被制度化以后，我们要想办法在这个制度中间占有一席之地。所以在我看来，由刘礼宾提出的讨论话题很有意思，但是里面折射出批评方法的差异，这种批评方法从某种意义来讲，我们要具体化，要历史化，并且要地方化。所谓地方化就是，新生代就是中央美院的现象，就是以中央美院开始的，并且我们可以具体说到刘晓东这一批人，还有一个赵半狄，是由这些现象组成的80年代和70年代。当然有一些展览，完全是弄一个概念，大家是70后出生的，那种东西是无效的，是没有意义的。假如说你们这个叫70后、80后的展览，也是一种无效的展览，你不能在理论的意义上，或者是艺术创造的意义上树立起来。艺术的推进，实际上就是各种不同的思想碰撞，最后某些思想获得了领导权，获得的霸权的结果，那么谁获得了霸权？就是新生代。现在卡通一代，几乎慢慢也有霸权了。千千万万的刘晓东证明刘晓东是成功的，如果把艺术看成是一个文化迁移的过程， | |
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