2008保利春拍古董珍玩部分将推出6个特色鲜明的专场。分别是“开物”——明清宫廷艺术夜场；“者般颜色”——海外藏重要清瓷及雅玩；古董珍玩与佛教艺术主场；“缕烟凝香”——酒器、香具与官窑玉什；“文馨阁集珍”和“笺飞香雪”——中国文房艺术。

　　“开物”——明清宫廷艺术夜场聚焦于帝王意志力与宫廷艺术品的创造、革新之间的奇妙关系。
　　其中的“诗人造物”专题，精心荟集了多件以乾隆皇帝的御制诗文为主题而创造出的玉器、挂屏、漆器、紫砂、文房具等内宫秘玩。拍品中的紫檀框嵌白玉御题“五世元孙”诗挂屏，记述了乾隆四十九年（1784年）外出巡狩的74岁乾隆皇帝喜得玄孙、五代同堂的宫廷盛事，乃为一件宫廷重器。此对挂屏以紫檀为外框，铜鎏金为内框，黑漆为地，白玉为文；融合了内廷词臣的工谨隶书、玉作工匠的治玉剪裁、木作工匠的雕刻镶嵌以及漆艺、錾铜等造办处百工于一体，且秘藏多年，为首次公之于众，似为当年大内或山庄中“五福五代堂”壁上悬挂之佳器。

　　又如白玉御题诗龙纹如意一柄，以整块和阗玉琢成，大料长逾40厘米，恰合如意上所刻御制诗中“盈尺和阗玉，良工琢曲琼”之谓。在所刻的这首《咏白玉如意》诗中，乾隆皇帝以白玉的质地、色泽为喻，探讨了战国时期公孙龙、惠施的“名家”诡辩学派关于“离坚白”的哲学命题，认为这柄如意是既坚且白的实在之物，无须多作言语之辩，举起它便可在静默中代帝王指挥天下了。一首咏玉小诗表现出乾隆帝“内圣外王”之期，这柄如意真可谓是一位“哲学王”（苏格拉底语）的神圣如意了。而能体察圣意，将玉如意制作恭进的人也非同等闲，乃是当朝重臣东阁大学士、上书房总师傅三宝。今北京故宫也藏有一柄三宝恭进的整根御题诗蟠龙纹玉如意。此柄龙纹如意不仅保存完整，所配乾隆宫廷原装珊瑚盘肠结和故宫藏三宝进如意完全相同，且有内府墨书编号，当为民国乱世流散民间之内府遗珍。

　　此外青白玉浅刻填金御题“村庄农庆图”、“江南农事图”砚屏一对，亦为乾隆时期诗、书、画、玉的完美结合，与北京故宫藏“村庄农庆图”御题诗山子为同一首乾隆诗作在平面玉雕和立体玉雕上的不同表现。其工艺构思各有千秋，充分体现出帝王“圣言”的造物变化之妙。其他如造型奇特的白玉御铭鸠杖首，白玉御制诗搬指，紫檀百宝嵌鹤鹿同春挂屏等也都从不同的角度切合着这一主题。

　　宫廷夜场之宗教信仰部分，则以数件明永乐宫廷造像和清乾隆宫廷法器为代表。永乐大帝尊奉藏密佛法，册封多位高僧为国师法王，而永乐帝也被视为文殊菩萨在人间的转轮圣王之化身。由宫廷御用监制作的永宣宫廷造像融汉、藏、尼泊尔艺术精粹，向被视为拱璧之珍。本次拍卖有幸征得明永乐款释迦像、文殊像、大轮金刚像，宣德款金刚萨埵等数尊法身。其中永乐款四臂玛哈嘎拉造型生动奇特，极为罕见；其艺术性和稀见程度均为国际博物馆级收藏水准。

　　乾隆宫廷法器则以乾隆官窑松石绿加金粉彩宝相花多穆壶、乾隆官窑黄地粉彩莲花纹佛塔最为夺目。多穆壶取形于藏蒙实用筒形木壶，供在宗教典礼上制作酥油茶时盛放奶油之用。乾隆时期，宫廷喜以掐丝珐琅、画珐琅、木纹釉、粉彩描金等诸多工艺制作多穆壶。在乾隆皇帝的创意下，将一个朴实无华的木制酥油筒幻化成华美灿烂的御制祭器。不惜工本的制造、颁赐豪华法器既体现出乾隆帝对藏传佛教的无上尊崇，又出于笼络达赖、班禅，绥靖边疆的政治需要。此件多穆壶龙柄凤流、错彩镂金，出自欧洲旧藏，与今首都博物馆展厅陈列的一只原为一对，极为珍贵难得。诚为一件清代多民族和睦交融的重要文物。

　　而黄地粉彩佛塔造型精巧，为大型喇嘛塔的微缩，最为独特之处是塔的四角之下以四个装束各异的彩塑力士奋力托起宝塔，